蓝色天水--之调和“除障晦气沐浴煨桑（烟供）总集物”

   阿贽梨莲花生于桑耶钦普修持之时，藏王赤松德赞染恙，国境中麦锈霜雹三者、疾疫、饥荒等诸多不祥之兆出生，大臣遂召医师、卦者察之。医师言，非四大之病，乃不净昏沉之脉也。卦者亦与医师相符，不净之晦气致王与方神皆混乱云。王妃芒氏赤江生一污秽之子，秘之，委一仆女匿于他人不见之地。仆女乃埋之于地，会地祗之腹，地祗方神与王皆不安，仆女亦染晦气，头与四肢皆残败。仆女告王以埋藏赤江之子前后情形，赤江畏王治罚，于乌金仁波切处寻求保护。乌金仁波切言，吾乃证悟现有无实之瑜伽士也，种种显现能转为缘起故，较之不净晦气，烦恼五毒之晦气尤甚。有易行、不致辛劳且义大之法，物品器具皆备之，王亦无需耻笑，明日王请偕眷赴嘿波日山顶云云。于彼处物品与器具齐备，置于宝皿中而陈，乃行加持及沐浴也。阿贽梨莲花生所作晦气沐浴煨桑烟供蓝色天水如下文也。

   平时实修之法者，大阿贽梨言，概言之得暇满人身须使其有义，其法为修行菩提，而祈祷于世出世间之天与护法，则修行菩提之逆缘可除，获胜共成就之顺缘可成也，是故天与护法需亲近也。概言之沐浴烟供者，乃除烦恼五毒之晦气，天与护法不离之法，故常时行之即具此义也。晦气沐浴烟供者，同此也，尤晦气不净速除，若上午对天尊煨桑（烟供），下午除障洗晦与对非人烟施，则烦恼垢除，天尊与护法近，财食受用有力，身体四大平和，荣光焕发，诸根明利，广受喜爱，不为显有鬼神与逆缘之垢所染，等等，有极多功德。